前者，全吝打上標點符號，傲然砌起１堵堵冷硬字牆，讓咱給撞得眼冒金星，似暗示缺少耐力、虔敬者不妨給他晃過略過，毋須１字１字啃讀(那是給批評家幹的苦差)，所以咱正經地拿手指頭「翻」了兩遍，將1大夥屌跟屄盡收眼底，可算「翻」閱完畢。咱的第3回，打算給他更正經地１１加上苦氏自創標點，弄個《亂迷標點本》，請拭目以待。
至於那座如萬華鏡叫人目眩神搖的旅館，咱１再迷走樓下樓上顛3倒4地遊覽，也不知真否讀畢，但結實做了延伸閱讀的功課倒是不假。
話說咱4年前有過1篇《 漢字の艺术》 ，表面盛讚徐冰自詡為《天書》的作品《析世鑒》，其實是抬舉１種「超繁漢字」——越南「古」 文字 [喃 ] 。恰在穿梭駱氏搭蓋如高第魅幻似詩巢的層層喋喋詞語建築後，方才雄雄發現咱竟孤陋地錯過另種更老的「繁化漢字」～～
[ 蕃 文 ][ 蕃 書 ]
啥係[ 蕃 文 ][ 蕃 書 ]？
套華夏沙文史觀，乃所謂「大宋王朝」外患之1「西 夏」——羌族黨項人李(趙)元昊所建[大夏王朝 Tangut Empire](1038-1227滅於蒙古族)，踞今寧夏、甘肅西北、青海東北、內蒙與陝北等地，幅員遼闊，跟遼金宋鼎立——臣子野利仁榮費時3年創製的方塊「國字」也，現通稱為[ 西夏文Tangut ]。
讓斯時宋人視為「字畫繁冗」、「屈曲類符篆」(南宋李燾《續資治通鑒長編》卷119)的「大夏國字」[蕃文]，共約5,893字(若加上107個異體字則為6,000)，仿漢字構成，借漢字點、橫、豎、撇、捺、左拐、右提等基本筆畫，但缺常見豎鉤。書體有真(=楷書)、篆、行、草4種，字體由2至4字元組成，多屬會意和音意(=形聲)，罕象形、指事。元代改稱「河西字」，刻印大批佛經；明初也刻印蕃文經卷、經幢，距文字初創已500有年。
[蕃書]文獻豐富，如《天盛改舊新定律令》、《太祖繼遷文》、《五音切韻》、單語字典《同音》、《文海》、《文海雜類》、雙語辭典《番漢合時掌中珠》等，其秀美字體，展現出黨項人精湛的書法藝術成就(參底下圖子)，實有待今人發掘重估也。
[ 大夏王朝 ]雙語字典
《番漢合時掌中珠》
Fanhan heshi zhangzhongzhu 《Tangut-Chinese Timely Handy Pearl》
大夏學者骨勒茂才編纂刊行於大夏仁宗乾祐21年(1190）
1909年，俄國柯茲洛夫Pyotr Kuzmich Kozlov在黑水城遺址(今「中國內蒙古自治區額濟納旗」)出土。
雕版、蝴蝶裝、37頁，現藏蘇聯科學院[東方學研究所][列寧格勒分所]。
序言[蕃文][漢文]並列，謂「不學蕃言，則豈和蕃人之眾；不會漢語，則豈入漢人之數。」
書中每1字詞並列4項﹐中間兩項為漢-蕃對照，蕃文右側之漢字為反切注音，最左側蕃文為漢字注音。
1922年，羅振玉自[彼得堡大學]教授伊鳳閣А.И.Иванов(Aleksei lvanovichlvanov)借得全書照片，由其子羅福成謄抄，24年[貽安堂經籍鋪]以《絕域方言集》第1種刊行。
1970年代末，旅美的陸寬田Luc Kwanten訪蘇攝得全本，82年出版《The Timely Pearl : A l2th Century Tangut-ChineseGlossary合時掌中珠》(美國印第安納大學 Bloomington : Research Institute for Inner Asian Studies, ISBN: 0933070101, pbk. ；另Routledge Curzon, ISBN: 0700709428, Hardcover, 1997) ，附原件全部影本，該書終見天日。
[下 載] **羅振玉輯：《番漢合時掌中珠》。824KB。
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‧‧Last updated: October 10 2008
《夏漢字典》正體中文版
作者: 李範文
中國社會科學出版社
ISBN 7-5004-2113-3
1997年07月
字數：150萬
印數：500
定價：￥1,000
《夏漢字典》 電 驢下 載
故作危言聳聽之本文標題[ 脫漢入胡‧脫亞入歐 ]
原擬援引上開資源玩個轉譯遊戲，豈料蕃文竟他媽缺個「脫」字，不得不狼狽緊急暫改如下——
去漢入胡
或 侵漢入胡
或 除漢入胡
或 壓漢入胡
或 姦漢入胡
或 打漢入胡
或 逃漢入胡
或 娶漢入胡
或 殺漢入胡
或 睡漢入胡
或 逼漢入胡
咱之[萎萎陰陰]則成了此樣——
[ 附 錄 ]
日本學者西田龍雄認為：「通過聯繫西夏文字的創作方法和建立派生關係的方法，可以瞭解到西夏人是如何考慮和解釋世界上的事情，這是一個很有趣的問題。」
「仔細研究這種文字後，就會瞭解，儘管具有複雜外表，但實際上構成體系是完整的，是經過周密思考創造出來的。」
「是西夏人的思維方法直接在文字上的結果。」
__西田龍雄著，陳健鈴譯《西夏文字解讀》，寧夏人民出版社，1998年，第45、46、122頁。
「寧夏大學」中文系教授張迎勝在《佛教與西夏文字的創製》(《兰州学刊》2009年 第03期 )則指出，找尋蕃文創製規律，若完全襲蹈漢文字學套路，忽略黨項人在佛教信仰影響下思維的方法和特點，就無從察覺這種貌似繁難的文字中隱含的某些極其簡單的規律，而產生誤解。西夏學界流行的論調是，蕃文仿照漢字，「可事實上，學者們參照漢字去理解西夏文字時，總會碰到一些難以理解的問題。為什麼？筆者以為，西夏文字的創製，原本並非全然模仿漢字，它有許多黨項民族自身因素的能動參與。譬如受益於佛教「緣起說」理念的滲入，以大量會意合成字取勝的西夏文字，即生動地體現著黨項人的思維方法和特點。西夏文字之所以能在短時期內創製成功，並能較快地在西夏境內流行，應與西夏人的佛教信仰密不可分……」
斷言：「真正認識西夏文字中的『會意字」才能徹底廓清蕃文構成之謎。」
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