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話說

近些年咱對解嚴前10年(嚴謹地說,是1975至1987年)的福佬(或稱台語)流行歌文化狀況(正巧已臨上個世紀「類比時代」的黃昏)發生興趣,欲先弄個【年表】來證實他們並非「不在場」——相對於當時甚囂塵上、如今已被深度描述的所謂「校園民歌・運動」——這種尷尬的「在時光中缺席」的文化想像肇因於論述的瘖啞,並不斷被虛構、也1再給強化。

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話說前天夜裡,長年偏愛島嶼原民音樂的在下(意即這廝渾瞧不起漢族的流行音樂),雄雄想到打探那個叫[北原山貓]的音樂隊伍仍有活動否,便孤狗了1下下,卻他媽收穫遠不如期望——
不知是啥密碗糕的

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阿格
1年

容易又年終歲末,又到了票選獨立音樂唱片的時節了。
如許多年了,有的音樂可能是獨立的,樂評卻似乎從沒獨立過,我的意思是端賴樂評的指引,咱肯定錯過某些真正獨立的音樂創作——他們超越或逃逸於獨立樂評圈子,樂評人少了公關的互惠,或許便視而不見了……

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絕 版 逸 品 下 載
張炫文

(1942年11月27日台中縣大安鄉出生-2008年2月16日肝癌病逝於台中市),台灣漢族,台灣民族音樂學家、作曲家、教育工作者、基督徒,國立台中教育大學音樂教育學系教授退休。

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Denen ni Shisu 田園死滅_OST
01《こどもぼさつ》

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無 料 下 載

ISB_and-shirley-collinsa

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近讀了إدوارد سعيد 薩依德(1935 - 2003)的「未完成」:《論晚期風格——不合本性的音樂與文學》(2006‧已有嚴嘉的不良漢譯,北京3聯,2009),此乃薩氏第4本音樂論述,先知阿多諾的幽靈飄浮整卷。
第6章將加拿大鋼琴怪咖顧爾德譽為『作為知識份子的演奏大師』,指出怪咖銓釋巴哈,獨具前所未有的批判性「創新invention」。

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《流浪之歌》の前世今生
台南放送局___日治時代台灣始設廣播電台(當時稱[放送局]),[台南放送局]設於昭和7年( 1932 ),戰後被老K掠奪為[中國廣播公司]。本建築現屬[台南市文化基金會],已列入台南市訂古蹟。
----老年古賀政男---------

年半前,咱貼出文夏、蔡振南唱的《流浪之歌》,兩隻版本都狠有特色,堪稱經典。

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Violeta Parra
--Violeta Parra [1917—1967]---
要非

相繼端出兩道拉美音樂,咱差點忘了YouTube其實是跟孤狗同等重要的搜索工具。開竅之後——爾後必得養成習慣——開始大肆在上頭找尋曾廢寢忘食魂牽夢縈的那些拉美舊愛。

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聆聽絕版希臘人民鬥爭
作曲家Mikis Theodorakis (Μίκης Θεοδωράκης, 1925--)

中青時代的Theodorakis如果

在凍得腳底冰涼的大寒冬夜,1個網路旅人再次闖進作曲家

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請放大-----劉 慶元木刻作品::CHE格瓦拉

判力道強勁的中国復旦大學朱大可老師最近在個人「博客」[ 柵欄後的絮語 ],為《劉慶元版畫集》寫了篇「序」:《木刻的黑白使命》,讚譽版画家(1972--,重慶):

在劉慶元的刀法下,它們是一種奇怪的影像,充滿了扭曲、變形、荒誕和黑白顛倒的景象,而這正是中國社會的破碎剪影。劉氏木刻賦予它一種特殊的氣息,以致它能夠像鏡子那樣映射出病態的時代。

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====陳達編詞\演唱:《阿遠佮阿發父子兮悲慘故事》-----

***若有侵權,敬請告知,當即删檔***
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蔡 振南 vs. 文 夏
----愛活好呦,情慾漂泊的人兒呀----

世紀末的某年某夏,咱獲邀在南方古城的某地下「民主電台」主持了個周末夜音樂節目。
某回扯及戰后福佬流行歌子反映了島嶼的社會變動,枚舉諸多「流浪」謠曲為例,說他們再現出老K政權「以農輔工」政策,農村人口外移至城市的心酸苦楚,就先播了首較悲涼的、蔡氏振南唱的《流浪之歌》~~

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版本4枚
---Lotte Lenya---
---Lotte Lenya---

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我們為什麼不歌唱

回的音檔,咱通通上掛在養樂多的檔案圖片資料夾里。
風險甚大,且當作再1次測床。(上上幾回,損失慘重,差點捏卵蛋自殺。)

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重溫《好男好女》Soundtrack
----重溫《好男好女》Soundtrack----

世紀末的某年某夏,咱蒙邀在南方古城的某地下「民主電台」主持了個周末夜音樂節目。節目開始之前,循例先來段序曲,之后就碎碎唸個「台呼」:這是FM999.3838南都夜曲廣播電台,現在汝收聽的節目>XX放樂<由我XX來為你服務@#$x%y&z*@……………

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大信唱片時期
0
0出自《江蕙同名專輯》©2001.6.20
蕙姊姊的歌藝已臻極致,或難以自我超越啦

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Knockin` on Heaven`s Door
Knockin` on Heaven`s Door
Knockin` on Heaven`s Door

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